迷水商城迷水商城迷水商城迷水商城迷水商城迷水商城 材料：更正世界实在难以作念到，这是否意味着东谈主应该将元气心灵放在更正我方上?请写一篇著作，谈谈你对这个问题，瓦解和念念考条件:(1)自拟题目;(2)不少于 800 字。审题：更正世界和更正我方的内涵是什么？二者有什么关连？更正，在此处意味着变得更好。更正世界实在难以作念到，是因为世界构成的复杂性，但并不料味着无法更正。咱们无意粗略一步登世界更正一切，也无意一上来就挑战通盘世界的既定例则与口头。登高自卑，更正世界至少要从更正周围运转。更正生涯处境，比如张桂梅的华坪女子高中；更正民俗习俗，比如赵武灵王的胡服骑射；更正念念想不雅念，比如新文化指导；更正某一界限，比如袁隆平的杂交水稻、屠呦呦的青蒿素……这是否意味着东谈主应该将元气心灵放在更正我方上？领先，咱们要明确的是元气心灵放在我方身上不是“拔一毛而利世界，不为也”。更正我方，意味着咱们将视力由更正世界的向外求，转到更正我方的向内求。更正我方与更正世界之间存在着辩证关连。个东谈主的更正不错迤逦影响周围，进而对社会产生漂泊效应。反之，社会环境的变化也会影响个东谈主的不雅念和行径。因此，更正我方和更正世界并非互斥，而是互补的。那么何如更正我方？角度有好多，比如提高个东谈主教学，更正个东谈主不雅念，强化意志品性，掌持专科技艺、调通盘东谈主心态……刺目：谈更正我方时必须有关更正世界，而非只谈一丝。素材：弃医从文的鲁迅弃官隐敝的郊野诗始祖陶渊明将论文写在青藏高原上的探界者钟扬商榷杂交水稻从而以世界百分之七的耕地服待了世界百分之二十二东谈主口的袁隆平见效索求青蒿素以聚会疗法抗虐而挽救数以百万计的人命的屠呦呦……修身皆家治国平世界。刑于寡妻，至于手足，以御于家邦。乔布斯——在世便是为了更正世界。威斯敏斯特大教堂碑林箴言——当我年青的时间，我联想更正这个世界；当我熟悉以后，我发现我不粗略更正这个世界，我将视力缩小了些，决定只更正我的国度；当我参预晚景以后，我发现我不粗略更正咱们的国度，我的临了愿望只是是更正一下我的家庭，但是，这也不可能。当我当今躺在床上，即拼凑木时，我倏得意志到：若是一运转我只是去更正我我方，然后，我可能更正我的家庭；在家东谈主的匡助和饱读舞下，我可能为国度作念一些事情；然后，谁知谈呢？我以至可能更正这个世界。列夫托尔斯泰——大多半东谈主想更正世界，但却少许有东谈主想更正我方。穷则独善其身，达则兼济世界孔子——正人求诸己，庸东谈主求诸东谈主。行有不得，反求诸己。一屋不扫，缘何扫世界。不驰于欲望，不骛于虚声。题目：求诸己身，以变世界正文：列夫托尔斯泰说：“多半东谈主想更正世界，但却少许有东谈主想更正我方。”繁密星空，何其雄壮；大千世界，何其复杂。外行村的咱们与其上来就把视力放在更正世界上，不如先把元气心灵放在更正我方上。若是说世界是一条澎湃的河，咱们不外是一粒沙。不要叹伤计上心头，不断千里淀自我，也许这粒沙就会酿成一块石，以至国家栋梁，也便有了更正河流的可能。世界难以更正，不是不可更正。但若是咱们只容许作念一粒沙，注定只可被更正。黑塞说，香烟型谜魂烟微信群命是弱者的借口，运是铁汉的谦辞。更正我方是冲破舒畅圈，从躺平到站起，主办荣幸，进而“牵一发而动全身”，更正世界。更正我方，是不断提高我方的专科智商，为更正世界保驾护航。跨界者钟扬，不管是无线电子学，一经分子生物学，以至著作创作方面，无不以探界者的魄力去高下求索。如斯，才有了“种子方舟”，才“把论文写满青藏高原”。稻菽千重浪中的袁隆平，若是莫得事必躬亲，昼夜勤研，把我方酿成“泥腿子”，岂肯“以世界百分之七的耕地，服待百分之二十的东谈主口”？若是世界是一派荒漠，提高我方的专科智商，便是把我方这颗小苗酿成大树，去遮风避雨，予荒漠一派祈望。更正我方，不是把我方酿成“拔一毛而利世界，不为也”的紧密自私主义者，而是心胸家国之责，高下求索、不断提高。古东谈主云：“刑于寡妻，至于手足，以御于家邦”。修身正己不是止境，而是皆家治国平世界的起首。杜工部一世凹凸，却未尝“独善其身”，政治上虽不倨傲，关联词“位卑未敢忘忧国”；诗作上更是“伤时感事”，惨淡见识。偏枯之身以诗圣篇章，影响后世百代，谁能说他莫得更正世界？文体大师鲁迅弃医从文，怀着对家国之爱、转圜苍生于水火之责，以如椽巨笔评述封建礼教，点醒无数铁屋中东谈主。时于当天，先生的念念想仍如明灯高悬，光耀万里。他们念家国之责，在漫漫资料中高下求索，提高自我，为我方奠定了一个支点，撬动了世界。子曰：“正人求诸己，庸东谈主求诸东谈主”。揆诸当下，一些东谈主求全训斥，以至怨天尤东谈主，只知向外求而不知向内求，谈何更正世界？后生强则国强，后生盛则国盛。即便处涸辙之中，也要敢于更正、勤于提高，终有一日会“兼济世界”。不驰于欲望、不骛于虚声，内求诸己，更正世界！

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